买球平台官网_科技与传统文化融合的例子,传统文化与新兴文化交融的例子都有哪些
点击量: 发布时间:2021-08-29
本文摘要:传统文化与新兴文化交融的例子都有哪些,现代科技与传统文化是可以极致融合的。

传统文化与新兴文化交融的例子都有哪些,现代科技与传统文化是可以极致融合的。日本的京都就是一个极佳的证明。

京都有数1200多年的历史,它最初的设计是仿效中国隋唐的长安和洛阳而辟的。其中,洛中最显京都街道棋盘式的布局,这里是传统与现代的交织,既有千年古刹,也有西式建筑。城中心大多店面和住宅,仍是平坦的两层楼木层,充满著古香古色的古都风味。

在京都市区,6公尺以上的建筑甚至都被为毁坏景观,不易引发市民赞成,所以没高层建筑,也没高架桥。回头在京都的街道,你还不会确实领略到“不吃在大阪,穿着在京都”的古训。

你不会看见很多的手工纺织的展出,正宗的日本茶道演出等充满著传统味道演出。某种程度,你也能在这里领略到现代气息。京都近期的车站,你能感受到21世纪的“高速”,它融合了五大特点:交通,停车场,文化,饭店,百货公司等全球数一数二的各类设施,特别是在是车站内高11层的手扶梯,可直通百货公司商场及科技游乐中心,更加有空中走廊和咖啡座,是一座多元化的建筑。

车站在这个多元化车站的顶楼远眺,看见高台寺周边的庭院,平坦的两层楼木屋,你才不会确实惊诧于京都的魅力,决不是精彩绝伦的现代建筑,更好的是千年传统与现代科技的融合。上海世博会的顺利举行又是另外一个很好的例子。

比如,中国馆内用高科技投影技术制作的《冬至河上图》;上海馆中由声光电影演译的多媒体影片《总有一天的新天地》;日本馆内不会用小提琴纳《茉莉花》的智能机器人,等等,都是传统文化与现代高科技极致融合的展点。京都的美好和世博的顺利证明:传统文化与现代科技并不矛盾,我们既无法以传统文化消失的代价来前进现代科技的发展,也无法漠视现代科技的发展来维护传统文化。

我们唯有坚决现代科技与传统文化两翼齐飞,整个人类的发展才能有更为美好的未来。传统文化与现代文化的融合的例子大唐不夜城就是传统文化与现代文化的融合的典型例子。大唐不夜城,坐落于西安曲江新区举世闻名的大雁塔脚下,以盛唐文化为背景,以唐风元素居多线,原始地展出大唐盛世气象。

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主题广场以大雁塔为相结合,北起玄奘广场、南至唐城墙遗址公园、东起慈恩东路、西至慈恩西路,跨越玄奘广场、贞观文化广场、开元庆典广场三个主题广场,六个仿唐街区和西安音乐厅、西安大剧院、曲江电影城、陕西艺术家展廊四大文化建筑。万国来朝雕塑:经过贞观之治、开元盛世,大唐王朝沦为当时世界上尤为衰弱文明的国家,沦为世界各国广泛憧憬东方乐土,都城长安堪称众望所归的圣地,云集着数量难以置信的西域胡人。唐朝文化远扬东西,中华文明影响世界。

万国来朝雕塑展现出的就是大唐王朝四海成服,万国来朝的盛世景象。拓展资料“开元盛世”主题雕塑总高12.95米,最低一层基座上是4.59米低的“唐玄宗李隆基”。

4.59米寓意为九五之尊,李隆基双脚在极大的圆形龙壁前,帝王风范展现。第二层是唐玄宗最器重的6位重臣及20个番邦使节。第三层42个乐俑手执各种乐器乐趣弹奏,壮美宏大。

整个雕塑群由78个人物构成,营造出有一种大唐盛世百姓安居乐业的欢乐气氛。广场上8根朱红LED蟠龙柱高20米,柱头直径8.9米,柱身直径2米,东西两侧各有四柱,寓意为四方、四极、四周、四海,与八数有异,意为四面八方、四通八达,极致地演绎了大唐不夜城的建筑美学,使得开元广场沦为了一个室外宫殿,每位置身其中的游客好像返回鼎盛王朝。当LED灯柱在古城夜色中照亮,不夜城更为绽放出有“不夜”之魅。

参考资料来源:百度百科-大唐不夜城是不是中国传统文化与现在科技结合的例子?科技的发展和创意还是要从传统文化中找寻养料的。科学技术在今天看上去或许无所不能,只不过不是的。很多现实的问题是靠科学解决不了的,比如邻里关系,为人处世的方法等等。

但是中国古人在这方面的经验十分之多,也因此,很多侧重个人修养的人都会去传统文化中找寻。时代就越发展,人与人之间、人与社会之间的对立就不会更加多,渴求众生和谋求内心安宁的人,只有到中国古圣先贤那里才能寻找答案。科学应当认同中国的传统文化,只有做与传统文化的融合才能让自己获得发展。

现代文明与传统文化的冲突或融合、、名句和事例、、多多益善。你也是嘉定一中的吗 春秋战国正处于奴隶制向封建制过渡阶段,那些诸子的阐述是权利对外开放的.从汉开始,开始逐步形成了有益封建王朝的统治者.科举制度堪称沦为整个社会的核心.儒家思想也从孔子的克己复礼君子慎独即对自己的道德(即人心)约束不作颜回这样安贫乐道人的想法,逐步发展为修齐治平是做官,中庸之道是混合,论语也沦为礼教,一种对不道德的约束,甚至背叛人心,人性.如贞节牌坊.八股文的训练也渐渐把血液中具备创意意识的人都出局了..现在,不仅在青少年中,甚至在一些领导干部心目中,对传统文化仅存在一些误区。他们指出:现在我国仅次于的政治就是建设社会主义现代化,还用去学过去的老古董?甚至有些非中文系的本科生,在上诗词科目时也都明确提出这样愚蠢的问题;甚或还有人指出:现在是自学西方先进设备的科学技术的时代,怎么还去学封建社会的文化呢?指出这是穿旧鞋、走老路、开倒车,与现代化建设背道而驰。

物质文明建设与现代化关系十分紧密。比如北京市早于在十余年前就毅然决定了北京的支柱产业:文化和高科技两项,其中文化产业,多半是传统文化,因为北京的文物众多,人文景观在全国独占鳌头。又如旅游经济,在很多省市都是支柱产业,如云南、西安、杭州、南京、汴京、洛阳等古都,普陀山、五台山、峨眉山、武夷山、华山、泰山、蒿山等寺观经济都是相结合传统文化中的文物古迹、人文景观、古镇古街风貌等取得旅游经济效益。

湖南桃源县就因为陶渊明的《桃花源记》而旅游昌盛,武昌的黄鹤楼就因为唐朝崔灏的《黄鹤楼》诗而名扬天下,杭州西湖就因为柳永一首《望海潮》有“三秋桂子,十里荷花”而驰名中外,昆明大观楼就因为有《大观楼长联》而永盛誉,浙江诸暨就因为是西施的故乡而发展兴旺,成都都江堰就因为李冰水利、川主庙、二郎庙而游人如织……现在连外国人都在利用中国传统文化,做文化产业,守住文化市场,如日本的花木兰动漫卡通就是盗取中华传统文化做的。韩国电视剧很多情节都源出中国儒家的亲情伦理。

英国也想要生产孙悟空的动漫卡通攻占中国市场。当今美英文化产业至此多达汽车制造业。可见,传统文化与现代化的关系密切。

传统文化与现代科技对立吗只不过,现代科技与传统文化是可以极致融合的。上海世博会的顺利举行又是另外一个很好的例子。比如,中国馆内用高科技投影技术制作的《冬至河上图》;上海馆中由声光电影演译的多媒体影片《总有一天的新天地》;日本馆内不会用小提琴纳《茉莉花》的智能机器人,等等,都是传统文化与现代高科技极致融合的展点。

京都的美好和世博的顺利证明:传统文化与现代科技并不矛盾,我们既无法以传统文化消失的代价来前进现代科技的发展,也无法漠视现代科技的发展来维护传统文化。我们唯有坚决现代科技与传统文化两翼齐飞,整个人类的发展才能有更为美好的未来。古代文明与现代科技互相融合的作文800字左右人类文化发展历史上的脱落、冲突、融合都是少见的事。

文化在发展分化中,由于类似环境而构成独有的文化。文化在发展交融中,因为交流融合,也在建构新的文化。

人类文化也是处在变化发展、大大运动中的。文化创意总是处在“特定时空”中的,因为“文化的过去”早已过去了,“文化的未来”还没来,人们总是在现实的今天建构着现实的文化,因此“文化融合”就十分最重要了。每个国家和民族都有其独有的文化,中国数千年延绵不息的文化十分独有。

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现在有些人一讲中国传统文化就只谈儒学,其实不然。中国古代传统文化包括许多流派,如道家、墨家、法家,阴阳家等等。单是道家的影响,就远不如儒家,宋明理学本身就是“儒道一体”的。

所以现在一些人常用“儒学”或者“儒家”非常简单地替换“中国古代传统文化”是很不适合的,中国古代传统文化应当叫“国学”或者“汉学”较为合理一些,这概念内容明确而包容性更大一些,“儒学”作为其中一个品牌是可以的,但不应当过分高估。据有关媒体讲解,国内蓬勃发展国学热,国外也兴学了一些孔子学院。

孔子学院主要是展开汉语教学,也传播一些中国传统文化,忘不要做成儒教儒术,不然的话就使中国文化内部结构恐慌了。中外文化冲突过程本身也是融和过程,是一个文化的较为研究过程和相互促进过程。

我们应当看见,中国近现代历史展出了更为波澜壮阔、更为深刻印象的中外文化冲突与耦合的形式和场景,并提醒了对中外文化不作较为研究的重要性。文化的融合实质上是一个国家民族变革、发展、建构的过程,也是全世界各国文化变革、发展、建构的过程。中外文化融合过程是同文化的历史性与现实性的融合过程密切涉及的一个文化的民族性与世界性互为统一的过程。

所以,它不应当被解读为意味著的冲突矛盾过程,而应当是一个对话的、相辅天理的、联合增进和创意发展的过程,用中国古代哲学范畴用语来说,这就是一个“和”的过程>传统文化与现代文化融合作文拟题中华文化,源远流长。它不仅是世界上最古老的文明之一,也是世界上持续时间最久的文明。

从盘古开天辟地,到如今的现代科技飞速发展,中华文化也从几千年前的单调,发展到现在的巅峰。中华文化,范围辽阔。传统学科中的数学、医学、农学;四大发明中的指南针、火药、造纸术、印刷术;建筑中的万里长城、阿房宫;绘画中的中国国画;文学中的中国古典诗词、小说、神话、寓言;还有书法、音乐、舞蹈、戏曲、曲艺、服饰、饮食、武术等等,这些华丽的文化经过几千年的发展早已显得丰富多彩,带入了我们的生活之中。而在众多的传统文化中,戏剧,毫无疑问是需要很好地反映中华民族传统、精神和特色的一项文化。

戏曲是中国传统的戏剧形式。是包括文学、音乐、舞蹈、美术、武术、杂技以及表演艺术各种因素综合而出的。它的起源历史悠久,早于在原始社会歌舞有数兴起,在漫长发展的过程中,经过八百多年大大地非常丰富、革新与发展,才渐渐构成较为原始的戏曲艺术体系。

戏剧的发展可以说道是随着文明的经常出现就经常出现了,虽然完整的戏剧很坚硬,也有可能称得上是戏剧,但任何一项文明的发展都是要经历刚开始的坚硬,才能渐渐得渐趋完备的。完整的戏剧为后来极致的戏剧奠定了扎实的基础。作文戏剧从原始社会发展代中国古代,经历了一个根本性改革。

中国古代戏剧因以“戏”和“曲”为主要因素,所以称为“戏曲”。中国戏曲主要还包括宋元南戏、元明杂剧、传奇和明清传奇,也还包括近代的京戏和其他地方戏的传统剧目在内,它是中国民族戏剧文化的别称。正是从古代的戏剧开始,到如今,戏剧早已沦为了一个可观的,极致的整体。据不几乎统计资料,我国各民族地区的戏曲剧种,大约有三百六十多种,传统剧目数以万计。

中华人民共和国正式成立后又经常出现许多改篇的传统剧目,新编历史剧和展现出现代生活题材的现代戏,都不受广大观众热烈欢迎。较为风行值得一提的是的剧种有:京剧、昆曲、昆曲、豫剧、湘剧、粤剧、秦腔、川剧、河北梆子、安庆黄梅戏、湖南花鼓戏……等等众多剧种,奇以京剧风行最甚广,遍布全国,不不受地区所限。戏剧的发展可以说道是非常的顺利的,有众多老一辈的艺术家和群众们热衷戏剧,期望将戏剧,这项中华的璀璨文化发扬光大。

作文然而,戏剧在现在的发展中却面对着一个十分大的问题:现代文化的冲击。随着老一辈艺术家的慢慢凋亡,新一代的年轻人渐渐兴起,现代文化于是以和传统文化商谈着一个问题:我们两个,究竟哪一个才能站得住脚呢?我曾多次看完一个电视节目,记者到街上展开随机专访,对象都是一些年轻人,记者一些杨家艺术家的名字,问他们知不知道,而大多数被采访者都回应没听过。现在,新一代的文化如浪潮般席卷而来,新一代的偶像受到众多粉丝的欢迎,新一代的歌曲、舞蹈在人群之间流传。有许许多多的现代偶像的粉丝对中华传统文化不屑一顾,指出那样的艺术、文化不合适讨厌追上潮流的自己;对老一辈艺术家和传统节目一无所知,指出父母那一代人告诉,并不等于他们也应当去告诉。

这是多么令人心寒啊!当然,我并不实在追上潮流很差,我也讨厌新生代的偶像,但是我实在对于传统的文化也应当有一定的理解。现在,更加多的人们开始意识到,现代的文化必须发展,但传统的文化更加必须发扬光大。于是,媒体开始更加多地把传统文化向年长的一代用他们讨厌的方式展开弘扬、宣传,让更加多的年轻人讨厌上了中国传统的戏剧;新一代的影星、歌星也开始在自己的影片、歌曲中重新加入中国传统元素,利用他们自身的号召力,让更加多的年轻一代对戏剧有更好地理解,为弘扬传统戏剧赐给自己的力量,却是,这些年长的歌手的老师也是上一辈的老艺术家;而老艺术家们也开始在传统中带入新元素,是传统戏剧在原先的基础上更为更有年轻人,使年轻人不仅追上潮流也爱上传统,对戏剧有更为了解地理解。

现在,也有许多外国人讨厌上中国的戏剧,对中华文化也有了解地理解。戏剧,这一中华独有的文化,正在被更好的人所理解,所青睐。璀璨的戏剧艺术将不会在世界的东方释放出光芒!谁说道科学无法和传统文化极致融合 第一,轻人伦重大自然、轻人文重科技的学术偏向。  由于儒家传统的影响,中国文化传统展现出出有一种轻人伦重大自然、轻人文重科技的偏向,以人为核心,片面强调人与自然的统一,而忽略了对自然界本身的认识和改造。

  第二,传统思维方式和文化观念具备坚硬性和封闭性。  传统思维方式侧重直观性,忽略思维的理论性、精确性、抽象性,侧重笼统的直观的领悟,忽略通过科学实验、理性分析传达来做到事物的本质规律,构成墨守成规、自我堵塞、不思创意的思维惯性。  第三,中庸倾向价值观和激进偏向。

  “知足常乐”、“安分守己”、“明哲保身”、“不为人再行”等保守思想对人产生了消极影响。传统文化借此同和尊古为基本价值导向,如尊经注经、论资排辈、重义轻利、明哲保身、堵塞激进等,是与创意的思想互为违反的,它对科技创新带给了许多负面的影响,有利于培育创新型人才,有利于科技发展。

  第四,轻群体、礼教,重个体的特点。  传统文化推崇人的群体性和共性的培育,拒绝人们把群体价值置放个体价值之上,被迫个体的必须遵从于群体和社会的必须,以共性来铸个性,赞成自我表现,使许多人具有依附性,而缺少个性和前瞻性。而自主性和独立性、个性权利和多样化的发展才是是个体创造力发展的基础。


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